Амди Гирайбай

Гирайбай Амди (наст.фамилия - Лятифов Абдулафат) (14.02.1901, д. Ени-Сала Карасубазарского района -13.09.1930, Москва) - поэт.

Родился в семье мусульманского богослова, окончил нач.школу в Карасубазаре, продолжил учебу в средней школе-рушдие в Симферополе. В 1921 поступил на раб.фак. Крым. ун-та, но вынужден был покинуть его по материальным причинам. Работает в наркомнаце. В 1923 с помощью В.Ибрагимова отправляется в Турцию, где учится на филол. ф-те Стамбульского ун-та. Здесь он пишет диссертацию "История Крыма", в которой развивает идеи единства тюрк.народов и стремления к общему общетюрк. я-зыку. Эти же мысли он развивает и в своей поэзии "Бирлик" ("Единство").

Бекир Чобан-заде

Чобан-заде Бекир Вагапович (15.05.1893, Кара-субазар - 13.10.1937, Баку) - поэт, ученый-тюрко­лог.

Ч.-З. род. в бедной семье пастуха-батрака. После окон­чания новометодной школы-рушдие на средства местного благотв.об-ва отправлен на учебу в Стамбул (1909). В 1914 окончил лицей, а также курсы арабского и французс­кого языков при ун-те. В 1913 в сб. "Яш татар язылары" ("Молодые татар.писатели") публикует поэму "Ананъ къайда" ("Где твоя мать").

КАРАСУБАЗАРСКИЙ КАРАВАН-САРАЙ ТАШ-ХАН

Крым испокон веков являлся настолько уникальным местом, что масштабы этой уникальности сейчас очень трудно представить, оценить и осознать. Тут сохранилось историческое, культурное и археологическое наследие различных культур. В то же время многое в Крыму с течением времени изменилось кардинальным образом. Читая описания Крыма путешественниками и историками, изучая исследования ученых (этнографов, краеведов, историков, археологов и т. д.), каждый человек открывает для себя что-то новое, во что он раньше  с трудом мог поверить.

Открытия в архитектуре редки, как и в любой области. Удачная находка заимствуется при сооружении других построек, подтверждает рационализм в использовании и эстетическое совершенство в художественной культуре. Автор книги «Памятники крымскотатарской архитектуры» Крикун Е. В. пишет следующее [10, c. 5]: “Сооружения почтенного возраста, становясь памятником архитектуры, привлекают особое внимание прошлым, и чем оно глубже, тем выше «рейтинг старцев», тем сложнее, драматичнее их судьбы, притягательнее их детали, где каждый камень, изъявленный жестоким временем (с людской помощью), глядит сквозь дымку столетий, как больной «меньший брат» или инопланетянин, посылая сигналы, коих мы не понимаем.”  

Şiiriyet

Bekir Çoban-zade

«Tatarlıq içün ölemiz moyun bukib,

Kimse soramay azğana közcaş tökib»

(«Kimse bilmiy», Lozanna, 1920)

Bekir Çoban-zade

«On yaşımda kiçkene çoban edim,

Yaylâ astında çalaşım qurğan edim.

Ava açıq, kok yuksek, ruzgâr taya,

Aydın, ayrı korüne dağlar, qaya…

Uzaq yoldan ötkrn atnıñ ayaq sesin,

Yaş ozenniñ qır astında şay ötmesin,

Men bir qırğa uzanır, diñler edim,

Baraqlarman, quşlarman çıñlar edim.»

(«Keleler», 1922, Aqmescit)

Bekir Çoban-zade

«Oy suvuq şu ğurbet, ateşsiz, suvsız!

Turmuşı bizlerge göñülsiz, cırsız.

Tavlarnı qarayman, Çatırğa oşay,

Közlerim caşara, qalbim cımşay.»

(«Oy suvuq şu ğurbet!», Budapeşt, 1918)

Amdi Giraybay

«Qarşımdaki büyük tatar menden ne umüt ete,

Büyük Çelebicihan, antıñ meni her kün titrete,

Antıñ içün çalışmasam, milletim içün canmasam,

Seniñ antıñ oğrunda ölümni borc sanmasam,

Tatarlığım qalay etip, sizge isbat etermen?»

(«Men de ant ettim»)

Amdi Giraybay

«Tatarnıñ da öz tili bar, süygüsi bar, zevqı bar,

Mane, masal, çıñları bar – çeçekli bir teren car.

Başqa tilmen, başqa zevqlı cırnı tatar cırlamay,

Göñli coşmay, cüreginden “ah canım” dep dıñlamay»

(«Tatar şairlerine», 1921)

город сегодня

город сегодня

В 44-45г., в связи с выселением крымских татар и других народов, ряд районов и населенных пунктов Крыма были переименованы. В 1944 г. Карасубазар преступным образом был переименован в Белогорск.

География Города

Белогорский район расположен в предгорной части Крымского полуострова. Районный центр - г.Белогорск в 42 км на восток от административного центра Республики Крым - г.Симферополя. На территории района представлены основные природные зоны, встречающиеся на Крымском полуострове, начиная от горной/ главная гряда Крымских гор на юге, до степной на севере/. Выделяются две климатические зоны: предгорная лесостепная, теплая, недостаточно влажная Весенние заморозки заканчиваются позднее, а осенние начинаются раньше перехода температуры через 10 градусов. В связи с этим велика вероятность повреждения культур заморозками. Снежный покров не постоянен. Число дней со снежным покровом колеблется от 14 до 87 дней.
    На территории района протекают реки: Биюк Карасу с притоками Зуя, Бештерек, Бурульча. Река Биюк Карасу является наиболее мощным притоком реки Салгир. Длина ее составляет 106 км, площадь водосбора 1160 кв.км. Воды перечисленных рек являются основным источником орошения в районе. На территории района 4 водохранилища, из них наиболее крупные: Белогорское –23,4 млн.мЗ и Тайганское – 14,5 млн.мЗ и более 100 прудов.

Мечети Карасубазара

мечети В 1666 году посетивший Крым известный турецкий петешественник Эвлия Челеби  , указывал на то, что: Всего в городе двадцать восемь михрабов. В пяти из них проводится соборная мо­литва. Все эти пять соборных мечетей сложены из камня, крыты че­репицей и имеют каменные минареты. Все они обладают большими общинами, народ этой страны — очень благочестивые и набожные люди. Во-первых, ... мечеть на базаре — стройная и украшенная. Там перед михрабом похоронен под высоким куполом обладатель благо­дати. Всего ... молелен для благочестивых. Во-первых, мечеть ... В этом городе совсем нет строений, крытых свинцом. Все они крыты рубиново-красной черепицей и хорошо благоустроены. Всего пять медре­се учёных-знатоков хадисов. Но специальных отделений для изуче­ния хадисов и стилей чтения Корана нет. Однако в медресе этого города много учёных-знатоков хадисов. Когда они по всем правилам чтения читают Коран, они следуют Ибн Кясиру и семи стилям чте­ния. Хафизов Корана нет. Но много татарских учёных, совершенству­ющихся в науках познания сущности, постигших море смысла и со­кровищницу основополагающих знаний. Большинство мужчин и жен­щин относятся к шафиитскому толку. Всего четыре текке — обителей бедняков и абдалов. Во-первых, над рынком Яйджилер ... текке .. В 1783 году Крымское ханство прекратило свое существование. В Карасубазаре в этот период насчитывались 21 мечеть, 1 медресе-текие и 1 мектеб.

Жилые дома Карасубазара

Жилые дома Карасубазара

Крым можно разделить на две географические районы: степной, южнобережный и предгорный.Карасубазар относится к предгорному району характеризующейся одноэтажными, двухэтажными домами сложенные из самана инногда встречаются из камня. Вот как Карасубазар описывает Куфтин Борис Алексеевич (1892-1953) ученный-этнограф института при МГУ и Государственного Центрального музея Народоведения.         Степной район Карасубазара и Симферополя В отличие от предыдущего, район Симферополя и Карасу­базара представляет собой область, где условия степной рав­нинной природы, связавшие его судьбу со степями юго-вос­тока России и внутренней Азии, не благоприятствовали появ­лению здесь оседлой жизни и сохранению тех местных тради­ций земледельческого быта. (...) Но степной Крым не оставался совершенно чуждым оседлых традиций. Даже при условии постоянной смены одних кочевых племен другими, какую мы находим на территории Северного Крыма, начиная с Геродо­та и кончая XVII в., в степной Крым необходимо должны были попадать и развиваться навыки оседлой культуры вместе с теми этническими передвижениями, политическими и эконо­мическими связями, которые включали степной Крым в куль­турные области, где удерживались формы оседлоземледельческого хозяйства. История застает Крым заселенным скифа­ми-кочевниками их быт, описанный Геродотом и Гиппокра­том, во всех деталях совпадает с известными описаниями кочевого быта более поздних турецких народов внутренней Азии и почти в неизменном виде сохраняется там и до сих пор. (...)